Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды но в том, чтобы не есть много. Неразумен тот постник который дожидается определенного часа, а в час трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом. 

                В рассуждении пищи должно наблюдать и то,чтобы не рабирать между снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном человеке не достойно похвал. Оказываемся же мы от приятной пищи для того, чтобы усмирить воющие члены плоти и дать свободу действиям духа.

                 Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том, чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы сьесть, отдать алчущему: " Блаженни алчущие, яко тии насытятся". (Мф. 5,6).

                Говоря вообще о будущем и о всеобщей слабости к концу рода человеческого, осоденно же о женской немощи, батюшка Серафим Соровский не приказывал изнурять себя непосильными ныне подвигами поста по древнему обычаю. Более всего батюшка велел бояться, бегать, как от огня и храниться от главнейшего - уныния." Нет хуже греха, матушка, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния", - говорил батюшка Серафим, почему и приказывал всегда быть не только сытой и кушать вволю, но и на труды брать с собою хлеба.

               " В кармашек - то свой и положи кусочек, - говорил он, - устанешь, умаешься, не унывай, а хлебца - то и покушай , да опять за труды!". Даже на ночь под подушку приказывал он класть хлеба.

                 " Найдет на тебя уныние да раздумье, матушка, - говорил отец Серафим, - а вы хлебушка - то выньте, да  и кушайте, уныние - то  и пройдет, хлебушек - то и погонит его, и сон после труда вам хороший даст он, матушка!" 

                       Мы, на земле живущие, много заблудили от пути спасительного. Прогневляем Господа и нехранением святых постов - ныне христиане разрешают на мясо и во Святую Четыредесятницу и во всякий пост, среды и пятницы не сохраняют. А Церковь имеет правило: нехранящие святых постов и всего лета среды и пятницы много грешат. У нас вера - православная Церковь, не имеющая никакого порока. Бог и наказания - то  все посылает именно за то, что люди ныне, презирая уставы Святой Церкви и святых отцов и последуя язычникам, не только среду и пяток, но и самые посты и праздники нарушают и все нарушают. На вопрос, можно ли есть  скоромное по постам, если кому вредна постная пища и врачи приказывают есть скоромное, батюшка Серафим ответил:

                       " Хлеб и вода никому не вредны. Как же люди по сто лет жили? Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих. А что Церковь положила на семи  Вселенских  соборах, то исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавит к сему или убавит. Что врачи говорят про праведных, которые исцеляли от гниющих ран одним прикосновением и про жезл Моисея, которым Бог из камня извел воду? Какая польза человеку, аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит? Господь  призывает нас: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии и Аз упокою вы: иго бо Мое благо  и бремя Мое легко есть, да мы сами не хотим".

                   Царство Божие не брашно  питие, но правда, мир и  радость О Дусе Святе. Только не надобно ничего суетного желать, а все Божие хорошо: и девство славно, и посты нужны для побеждения врагов телесных и душевных. И брак багословлен Богом: и благослови их Бог, глаголя:" Раститеся и множитеся". Только враг смущает все.

                                                                                   Прп. Серафим Саровский.

                                                                                   ОДИНОКАЯ

                                                                       ВОЛЧИЦА,